https://technocretetrading.com/e4fmbwxg La preghiera è un’espressione universale dell’umano; essa attraversa trasversalmente tutte le religioni dell’uomo, di tutti i tempi e di tutti i luoghi. Eppure, più che occasione di dialogo, può diventare esercizio di autoproclamazione e l’orante, più che relazionarsi a Dio, diventa un Narciso della preghiera che, in Dio, omaggia il suo ego.
source urlBuy Diazepam Canada Come il Fariseo della parabola raccontata da Gesù!
https://www.thoughtleaderlife.com/giwaz7xermehttps://www.modulocapital.com.br/ywlcuxq Salito al Tempio per pregare, inizia con le parole giuste, O Dio, ti ringrazio, ma poi si perde in un soliloquio gratificante che esalta unicamente le sue virtù. Sant’Agostino, nei suoi discorsi commentava: “Era salito per pregare; ma non volle pregare Dio, bensì lodare se stesso” (Discorsi 115,2).
https://ragadamed.com.br/2024/09/18/ozvnm8gc2dhttps://trevabrandonscharf.com/a66io2nvi Questo atteggiamento è reso molto bene da una meraviglia mosaicale che possiamo contemplare nella Chiesa di sant’Apollinare Nuovo a Ravenna.
sourcehttps://www.thephysicaltherapyadvisor.com/2024/09/18/zc796xp8i Davanti all’apertura del tempio si scorgono due figure maschili. Quello di destra, sontuosamente vestito, è l’orante che innalza le braccia allargando i palmi delle mani. Ma, al di là delle apparenze, altro è il suo scopo: la postura spavaldamente retta e l’espressione superba del viso, indicano il forte egocentrismo che non si sgretola neppure al cospetto di Dio.
https://everitte.org/52xk9z1udwhttps://www.parolacce.org/2024/09/18/pinb11m Sul lato sinistro c’è il pubblicano; indossa vestiti dimessi. Ha il capo umilmente reclinato verso il centro della scena e si batte il petto con la mano destra, in segno di umiltà; ma soprattutto si volge verso l’apertura del Tempio dove la tenda annodata indica la presenza di Dio. La vera preghiera è proprio questo: cercare Dio per poi lasciarsi avvolgere dal suo respiro. Kierkegaard nel suo diario sosteneva che la preghiera è il respiro dell’anima: Giustamente gli antichi dicevano che pregare è respirare. Qui si vede quanto sia sciocco voler parlare di un “perché”. Perché io respiro? Perché altrimenti morrei. Così con la preghiera.
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